현지사. 합창단

현 지 사.합창단의 찬불가

2024년 12월 15일 일요일

현지사 찬불가 17. 위대한 약속

시간: 12월 15, 2024 댓글 없음:
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현지사는 강원도 춘천시 사북면 영서로 4892-23번지에 위치하고 있으며, 춘천에 본원을두고 부산 분원., 대전 분원.고성분원.대구분.제주제2본산.김해분원.일본분원을 두고있습니다. 현지사는 "부처님의 지혜가 드러나는 절"이라는 뜻이며, 석가모니부처님 당시의 정법을 펼치며 중생구제와 호국불교의 이념을 실현하는곳입니다. 부처님 진리의 정법을 알리고자 2003년 라디오 법문을 시작으로 2006년 처음 불교방송(BTN)에서 7~8개월간의 법문을 하셨고, 2010년에는 6개월간 BBS불교방송에서도 법문을하셨으며, 2012년 현지사 다큐가 BBS에서방송되기도 했습니다. 지금도 본원과 분원을 오가시며 사자후는 이어지고 있으며 법회때마다 일본은 물론 전국에서 오는 신도는 현지사뿐입니다. 현 불교계는부처님도 없고, 윤회의 주체도 모릅니다 천여년의 불교역사를 가지고는 있지만 내놓을 만한 수행체계도 없는 이런 불모지에 선구자가 되시어 꺼져가는 불법을 바로잡기위해 "경천동지"할 사자후를 하시고 계십니다. . 여러 불보살님께서 상주하시고 모든 부처님께서 권장하시는 최고의 수행법인 팔정도 칭명염불을 수행하고 있으며 나라를 사랑하고 진정한 효를 권유하는 청정도량입니다.
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미륵부처님에 대한 소식

미륵부처님에 대한 소식
미륵부처님은 정식 불명이 미륵선광불, 해위등왕 불, 보시등광불이며, 도솔천 내원궁에 계십니다. 여기서 미륵부처님에 대한 중대한 소식을 선포합니다. 미 륵부처님은 인도 영산 당시에도 계셨고, 불멸 후 900년경 무착시대에도 잠깐 오셨다는 사실입니다. 무착은 미륵부처님의 가르침을 받아 <유가사지론> 등 유 식가의 5대부론을 썼으며, 불의 삼신설을 정립하여 그의 <섭대승론> 등에 담았습니다. 미륵부처님은 불기 3000년경 에 사바세계에 다시 오셔서 불법을 중흥하고 중생을 제도 할 것입니다.

현지사의 청정법신

현지사의 청정법신
현지사에서는 기존의 법신 개념에 더욱 깊이 들어가서 청정법신에 대해서, 청정법신 비로자나불에 대해 설명합니다. 법신을 깨달은 수행자가 오랜 겁 동안 바라밀(paramita) 수행을 통해 더욱 지혜와 선정과 복덕을 쌓아갑니다. 붓다가 될 수준에 도달하면 그 대수행자의 여여의 지(智)는 법성과 계합하여 우주적인 몸을 이룹니다. 이것이 청정법신입니다. 이 청정법신은 기존의 법신과 분명 다르며 그렇다고 법신과 떨어져 있지도 않습니다. 법신은 자성광의 세계입니다. 자성광에서 더욱 단련하여 광도가 높은 빛인 무량광을 만들면 이 무량광(無量光) 빛의 세계가 바로 청정법신입니다. 청정법신 비로자나불은 최초불인 석가모니부처님의 청정법신불 이름입니다. 그리고 모든 붓다의 법신체이기도 합니다. 모든 붓다들의 청정법신은 이 비로자나불 속에 자기의 청정법신을 둡니다. 이 청정법신은 무형이고 인격이 없는 무량광의 우주적인 빛 자체로서 우주법계를 두루 비추고 있습니다. ​ 원만보신 (圓滿報身) 원만보신은 오랜 겁을 수행해온 대수행자의 바라밀 공덕으로 얻게 되는 해탈신(解脫身)입니다. 이 해탈신은 사람마다 지닌 영혼체와는 다릅니다. 원만보신은 청정법신으로부터 만들어지며 무량광 빛 덩어리입니다. 원만보신의 몸에 대수행자의 4개의 영체로 된 영혼체가 계합이 되면 원만보신불이 됩니다. 이 원만보신불이 삼신의 중심으로서 안이비설신의를 갖춘 인격적 불신으로서 우리가 ‘부처님이 계신다’라고 할 때의 부처님입니다. 원만보신불은 완전한 지혜와 복덕을 구족하고 우주법계와 하나가 되어 있으므로 우주법계의 온갖 질료와 힘을 자유자재로 쓸 수 있습니다. ​ 변화신 원만보신불이 중생구제를 위해 경험세계에 직접 출현하기도 합니다. 이 때는 광휘현란한 무량광 빛을 거두고 중생의 눈높이에 맞추어 모습을 바꾸어 나타납니다. 이를 변화신(變化身)이라고 합니다. 신라시대 자장율사에게 삿갓을 쓰고 두루마기를 입고 짚신을 신은 모습으로 나타난 분이 문수보살님의 변화신입니다. ​ 응화신 원만보신불이 중생제도의 큰 소임을 띠고 육신의 몸으로 탄생하는 경우가 있습니다. 2600년 전 석가모니부처님이 대표적인 예입니다. 이때 원만보신은 연화장세계에 머물러 있으며 원만보신불 안에 있던 영혼체가 사람 몸을 받아 오는 것이며, 다시 불과를 증하여 중생을 제도하게 됩니다. 이를 응화신(應化身)이라고 합니다. ​ 화신 원만보신불은 필요하면 중생들을 구제해주기 위해 화신을 나툽니다. 화신은 원만보신불의 의지에 따라 나타나는 방편적이고 임시적인 몸입니다. 중생의 처지에 맞추어서 적절한 형상으로 출현합니다. 사람 몸으로 나투실 때도 있고, 지옥세계에도 나툴 수 있고, 하늘세계에도 나툴 수 있습니다. 불교 사찰의 불상이나 탱화에 화신불이 계시는 경우도 많습니다. 붓다가 되면 화신을 자유자재로 나툴 수 있습니다. 역할을 다하게 되면 다시 원만보신불로 계합하게 됩니다. ​ 삼신설의 의의 기존불교에서는 법신 중심으로 부처님을 이해해 왔습니다. 선종(禪宗)의 전통을 계승하고 있는 한국 불교의 ‘마음이 부처’라는 주장이 대표적인 예가 될 것입니다. 그러나 실제로 부처님이 계시는 만큼 원만보신불 중심으로 부처님을 이해해야 옳습니다. 부처님이 계시기 때문에 부처님께 귀의하고 부처님 가르침을 믿고 따르며, 부처님의 가피로 업장소멸도 받고 소원성취도 이룰 수 있습니다. 심신설은 불교 교학에서 가장 심오하고 궁극적인 진리입니다. 이 삼신설을 알지 못하면 불교를 잘 알지 못하는 것입니다. 두분 큰스님께서 불과를 이룸으로써 베일에 가려져 있던 삼신설이 구체적으로 소명이 될 수 있었던 것은 참으로 다행한 일입니다. ​

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